Праздники и фестивали различных WET RICE FARMER - Раздел 2

Число просмотров: 418

HUNG NGUYEN MANH¹

… Продолжение следует в разделе 1:

Церемония молитвы за успешный сезон ловли рыбы

    Вопреки людям среднего класса, которые соблюдаютГорная инаугурацияЦеремония, люди в морском регионе празднуют церемониюмолиться за успешный сезон ловли рыбы ⁶, Деревня назначает представителя, чтобы принести подношения в храм кита или в храмы Джинн Восточного моря и Джинна Южного моря жечь амулеты и молиться затихое небо и спокойное море(Основной ключ) и рыбацкие лодки, наполненные рыбойЗатем рыбацкая лодка отправляется в море, чтобы бросить свое гнездо. В этом первом улове люди выбирают самую большую рыбу для поклонения Джинн и освободить еще одного, бросив его в море, чтобы выполнить действие под названием: «Выпусти птицу и освободи рыбу, Штрафы и оскорбления оставлены Богу».

    Для людей, живущих в прибрежных районах Тха Тхиен и оттенокВесенние праздники тесно связаны с обычной жизнью, точно так же, как и церемония просить хорошего улова рыбы.¹¹ на Тай Дун Хо село.

    Каждый год церемония поклонения происходит во второй половине дня 11^th день первого лунного месяца, прямо во дворе коммуналки (предыдущий день был фестивалем борьбы в деревне Синх) и длится до полуночи, когда начинается церемония просьбы о хорошем улове рыбы. В это время все владельцы лодок, которые элегантно одеваются в черные туники, белые сковородки и красные тюрбаны, поручили старшему рыбаку прочитать заклинание.

   Около 5:00 утра следующего дня организуются такие игры, как разливка сетей, выкапывание креветок. Сначала старый рыбак молится Богу, чтобы дать деревне много мира и процветания, затем он бьет три барабана, чтобы открыть церемонию.

    Старый седовласый рыбак и два владельца лодки подходят к алтарю, чтобы совершить богослужение. В тот же момент другой старый рыбак, стоящий у подножия алтаря, начинает бросать подарки и монеты во двор, чтобы дети соревновались друг с другом в сборе таких монет. Сразу после этого сплетенную бамбуковую лодку с фигурками рыбаков на ней несут молодые рыбаки, которые бегут и окружают группу детей, что символизирует сцену ловли в сети стая рыб, поедающих наживку. Символические рыбы стремятся выбраться из сети, в то время как владельцы лодок изо всех сил пытаются поймать рыбу и попытаться поймать несколько из них, чтобы предложить их гению, главному в деревне.

    Затем они берут эмблему на рынок, чтобы потом продать. Рынок расположен в углу двора общего дома. Продав рыбу, рыбаки возвращаются к месту, на котором установлен алтарь, чтобы раздать деньги. Церемония считается завершенной, но фестиваль все еще продолжается.

Церемония расправы за весеннее сходство

    В первые дни Tetлюди соблюдают церемонию, чтобы помолиться за Весна-подобие (т.е. для добра и свежести во всех действиях человека, а также для природы и всего, что нужно для процветания) и сообщать божествам про петиции и пожелания жителей деревни и просить их благословить их.

    Церемония молиться за подобие весны⁶ организуется в храме или в священном или просторном месте, где люди могут наблюдать ряд обычаев и игр, воспроизводящих жизнь в прошлом и создающих свежую и счастливую коллективную атмосферу.

   Организационная форма этой церемонии может варьироваться в зависимости от места ее проведения. Это особенно примечательно в Ван Фу Родовая земля - ​​земля, которая до сих пор хранит много остатков и обычаев древних вьетнамцев в первые дни, когда была построена нация

    Ассоциация церемония молиться для многих молодых и сильных мужчин с обычаями грабитьделать»(Кусок бамбука, символизирующий мужской орган) икругозор»(Пятно, символизирующее женский орган). По значению, аналогичному значению церемонии моления о подобии весны, церемония молитвы за многих молодых и сильных мужчин проходит каждый год в третий день Tet at Гия Тхань деревня (Фонг Чау округ).

    Предложения включают в себя 12 квадратных клейких рисовых лепешек, курицу, а также соломку, бетель и алкоголь. Помолившись джинну, ведущий церемонии подходит к двери храма и громко кричит: «В этот новый год мы молимся, чтобы божества дали нашей деревне много молодых и сильных мужчин, чтобы процветали семьи наших жителей, чтобы дать нашим молодым мужчинам много талантов и обеспечить процветание нашей деревне.».

    На этой церемонии, чтобы попросить многих молодых людей, люди играют в игры «постановка свиной процессии(Основной ключ) и ограбление бамбука, символизирующего мужской орган”В очень кипящей манере. Свинья разводится вождем подрубленка для поклонения божествам. Когда наступает праздник, все мужчины приходят в дом подруббища, чтобы вымыть свинью, поставить ее на паланкине с крышей и устроить процессию под названием «Процессия», чтобы «отвезите мистера Кау в храм Тро». После этого жители деревни собираются, чтобы убить свинью и организовать праздник.

    Делать”Это кусок бамбука длиной около 13 см (символизирующий мужской орган) посадили в бамбуковый столб, похороненный во дворе храма. Как только церемония заканчивается и когда звучат гонги, все бросаются к двум бамбуковым шестам, стараясь изо всех сил вырватьделать"Поскольку они считают, что кто бы ни получил это, его семья"много молодых и сильных мужчин и будут процветать»- особенно в отношении бездетных людей.

    Церемония молиться за многих молодых и сильных мужчин наблюдается на Lng ài деревушка, Бо Сао деревня (Vnh Lạc) 6-го и 7-го числа первого лунного месяца с довольно другой формой.

    Каждый год утром 6^th Деньвсе семьи, у которых был мальчик в старом году, должны приносить подношения в деревенский храм для поклонения, божества надеются, что в новом году в деревне будет гораздо больше молодых и сильных мужчин.

    В частном случае Ду Нау деревня (Район Там Тхань), жители также празднуют 4-й день Tet церемония, направленная на то, чтобы молиться за более сильных и молодых людей по обычаю «вырвать кена»(кен - вьетнамское слово, символизирующее женский орган или совокупление).

    С самого раннего утра люди в подрублях уже приносят свои жертвы и подносы с едой в храм для поклонения. В 8:00 утра все в деревне присутствуют, включая чиновников и деревенских старейшин, которые будут представлять деревню для поклонения. Церемония заканчивается ровно в полдень, когда ведущий церемонии выходит на порог храма, чтобы почтительно прочитать инструкцию:кен рывок».

    Наборы «кругозор”Повешены на двух бамбуковых столбах, посаженных прямо в середине внутреннего двора храма. На каждом столбе висят 2 комплектовкругозор«Каждый из них состоит из зубца с косой чертой в середине»долгое время"И в слеш вставлен короткий пестик из"-вонгДерево - называется «колокольчик». Все толкаются друг с другом, стремясь вырвать набор «кругозорВ надежде на удачу в течение всего нового года.

    У людей также есть церемония, чтобы помолиться за изобилие риса, который отмечается игрой под названием «Ху Тонг Ди»(выкрикивая Hú Tùng dí звукоподражания) При Ви Конг и Триу Фу деревни (Фонг Чау округ) каждый 6-й день первого лунного месяца молиться джинну в надежде получить «много риса и хороших урожаев». Во время церемонии игра «Ху Тонг Ди»Исполняется в веселой манере. В каждой деревне выбирается 3 молодых человека, каждый из которых имеет позолоченный плечевой столб, на каждой из которых есть небольшие пучки рисовых полей и две горстки липкого риса, завернутые в листья маранты. Все они одеты и носят очень красивые тюрбаны, и они бегают и кричат ​​по внутреннему двору храма:Ху Тонг Ди? »,«Ху Тонг Ди?». Жители деревни присоединяются к ним в крике. После этого они идут в храм, выстраиваются горизонтально по обе стороны прихожей, обращены к алтарю джина. Затем они танцуют с плечевыми палками под ритм гонгов и барабанов, крича «Ху Тонг Ди? »,«Ху Тонг Ди?». Все тоже танцуют с ними. После трех танцев мастер игры бросает рис и клейкий рис, чтобы каждый мог вырваться, чтобы получить удачу.

ЗАМЕТКА:
¹ Доцент ХУНГ НГУЕН МАН, доктор философии истории.
⁶ По словам LÊ TRUNG VŨ - Традиционный язык вьетнамцев - Издательство Культуры и информации 1996 - С. 125–127.
¹¹ По словам Г. ГИАНГА - Церемония попросить хороший улов рыбы - Весенний выпуск журнала Cultural - hinh Sửu Tết, 1997 - P.10.

БАН ТУ ЧТ
01 / 2020

ПРИМЕЧАНИЯ:
◊ Источник: Вьетнамский лунный Новый год – Большой Фестиваль – Ассо. Профессор Хунг Нгуен Ман, доктор философии истории.
◊ Полужирный текст и изображения сепии были установлены Ban Tu Thu - thandiavietnamhoc.com

СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:
◊  От эскизов в начале 20-го века до традиционных ритуалов и праздников.
◊  Значение термина «Tết»
◊  Лунный новогодний фестиваль
◊  Озабоченность провайдеров - забота о кухне и пирожных
◊  Озабоченность провайдеров - забота о маркетинге - раздел 1
◊  Озабоченность провайдеров - забота о маркетинге - раздел 2
◊  Обеспокоенность PROVIDENT PEOPLE - Опасения по поводу оплаты долга
◊  В ЮЖНОЙ ЧАСТИ СТРАНЫ: ПРИНИМАЕТСЯ ПАРАЛЛЕЛЬНЫЙ КОНЦЕРН
◊  Лоток Пять фруктов
◊  Прибытие Нового Года
◊  ПРУЖИННЫЕ СВИТКИ - Раздел 1
◊  Культ Божеств Кухни - Секция 1
◊  Культ Божеств Кухни - Секция 2
◊  Культ Божеств Кухни - Секция 3
◊  В ожидании НОВОГО ГОДА - Секция 1
◊  Выплачивая последние почести CÔKÍ »(жене клерка) во второй день TẾT
◊  Прежде чем начать работать - Раздел 1
◊  Собираясь на церемонии TẾT - Раздел 1
◊  Собираясь на церемонии TẾT - Раздел 2
◊  Перед тем, как коснуться Земли - Раздел 1
◊  Различные праздники и фестивали фермера, выращивающего влажный рис - Раздел 1
◊  Вьетнамский лунный Новый год - vi-VersiGoo
◊ и т. Д.