Святая земля вьетнамских исследований

ИНТЕРНЕТ ВЕЩЕЙ ДЛЯ ВЬЕТНАМСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

an-duong-vuong-lac-long-quan-holylandvietnamstudies.com
ЛИЦА 

АН ДУНГ ВОНГ (257 г. до н.э.-179 г. до н.э., 78 лет)

3910 Просмотров

Число просмотров: 496

     AN DNG VƯƠNG (257 г. до н.э.-179 г. до н.э., 78 лет) был королем и единственным правителем королевство Âu Lạc, классическое античное государство с центром в Дельта Красной реки. Как лидер Племена Ау Вьет, он победил последний Хонг Кинг штат Ван Ланг и объединил свой народ - известный как Lạc Việt - со своим народом Âu Việt. Ан Дун Вонг сбежал и покончил жизнь самоубийством после войны с Наньюэ силы в 179 г. до н.э.

Биография

Origin

       Tантецеденты этой цифры - «облачный», Поскольку единственная информация, предоставленная письменными отчетами, - это его имя, которое, по-видимому, связывает его с древнее государство Шу в том, что сейчас Сычуаньпокоренный Династия Цинь в 316 г. до н.э.1,2 Это тоже был традиционный взгляд на Китайские и Вьетнамские историки. Однако есть некоторые проблемы, связанные с принятием этого традиционного взгляда.3 Многие хроники, в том числе Рекорды Внешних территорий провинции Цзяо,4 История Дай Вьет, Ệi Việt sử ký toàn thư заявил, что он был Шу князь (ms. «蜀 王 子», буквальное значение: «сын короля Шу«), Но они не смогли точно описать его происхождение. У более поздних историков была более тонкая точка зрения. В Kham định Việt sử Thong giám cương mục, авторы выразили сомнения в Происхождение короля Ан Донг Вонг, утверждая, что это невозможно для Шу князь пересечь тысячи миль, через леса, многие государства, чтобы вторгнуться Ван Ланг.5 В 1963 году устная традиция Тай люди in Цао Бонг под названием "Ку чуа ченг ва" было записано. 1,6 Согласно этому счету, в конце Династия Хонг Банг, было королевство под названием Нам Чонг (букв. «южная граница«) В современном Цао Бонг и Гуансиский.1 Он состоял из 10 регионов, в центральной части которых проживал король (современная провинция Цао БонгОстальные девять регионов находились под контролем девяти лордов.7 В то время как Отец короля Ан Донга Вонга (Тхок Чо 蜀 制) умер, он был еще ребенком; тем не менее, его интеллект позволил ему удержать трон, и все лорды сдались. Нам Чонг становился все более и более мощным, пока Ван Ланг стал слабым.1,6 Впоследствии он вторгся Ван Ланг и основал государство Âu Lạc. Рассказ подтверждается множеством пережитков, реликвий и географических названий в Провинция Цао Бонг. Предположение о его происхождении как местного жителя также нашло отражение в различных сказках, реестрах, богослужениях и народных воспоминаниях.

Основание Âu Lạc

      Pк Китайское господство в районе, северном и северо-центральный Вьетнам управлялся Lạc Kings (Короли) которые обслуживались Лок Хоу и Lạc Tng.8 Примерно в 257 г. до н. Э. Они были аннексированы Ау Вьет, штат Нам Чонг, населявшие южную часть Река Цзо, водосборный бассейн Ты река и область выше по течению Река Ло, Река Гамкачества Река Чу.9,10 Лидер Âu Việt, THỤC PHÁN, свергли последние Короли, и объединил два королевства под именем Âu Lạcпровозглашая себя Король Ан Дунг (An Dương Vương).1

Строительство Цитадели Ко Лоа

     KИНГ AN DƯƠNG учредил столица Âu Lạc in Тай Ву, где построена укрепленная цитадель, известная в истории как Cổ Лоа.11 Это был первый политический центр Вьетнамская цивилизация досинитской эпохи,12 с внешней набережной 600 га,13,14 одно из крупнейших доисторических поселений Юго-Восточная Азия.15 Имя "Cổ Лоа" является Китайско-вьетнамский чтение 古 螺 ( Средний китайский (ЗС) kuoX-luɑ > Стандартный китайский: Го Луо), буквально означающее «Древняя раковина«. Согласно с Дай Вьет Су Ки Тоан Чт, цитадель имеет форму раковины,16 отражение многослойной структуры цитадели с концентрическими валами и рвами.17

       TСобытия, связанные со строительством этой спиралевидной цитадели, вошли в легенду о золотой черепахе. Согласно этой легенде, когда строилась цитадель, вся работа, сделанная в течение дня, была таинственным образом отменена ночью группой духов, стремящихся отомстить за сына предыдущего царя.18 Местных духов возглавил тысячелетний белый цыпленок, сидевший неподалеку. Гора Тамё. Затем король зажег ладан, помолился и призвал богов помочь ему. В ответ на его просьбу гигантская золотая черепаха внезапно появилась из воды, покорила белого цыпленка и защищала его до завершения строительства цитадели. Когда он ушел, он отдал один из своих когтей и приказал королю использовать его в качестве спускового крючка арбалета, с уверенностью, что с его помощью он сможет стать непобедимым.

       KИНГ AN DƯƠNG введен в эксплуатацию Цао Лу (или Цао Тхонг) построить арбалет и окрестил его «Святой арбалет сверхъестественно сияющего золотого когтя»(нет), одним выстрелом которой можно было убить 300 человек.8,18 По историк KW Тейлор, арбалет, вместе со словом для него, кажется, был введен в Китай от Австроазиатские народы на юге в третьем или четвертом веке до нашей эры.18 Он быстро стал частью Китайский арсенал; его спусковой механизм был способен выдерживать высокое давление и выпускать стрелу с большей силой, чем любой другой тип лука. Два бронзовых спусковых механизма были раскопаны в Вьетнам; большинство механизмов, вероятно, были сделаны из бамбука.

Война с Наньюэ

      In 204 г. до н. э., в Панью (сейчас Гуанчжоу), ЖАО ТУО, а уроженец Zhending,19,20 в состояние Чжао (современный Хэбэй), установил королевство Наньюэ.21 ТЭЙЛОР (1983) верил в то время, когда Намвьет и Âu Lạc сосуществовали, Âu Lạc временно признал сюзеренитет Намвьет, а не подразумевая, что Намвьет имели над ними реальную власть, это просто представляло их взаимные антиханьские настроения. Как мирные отношения с Иметь были восстановлены, Влияние Наньюэ за Âu Lạc истек. Армия Чжао Туо создал, чтобы противостоять Иметь теперь доступен для развертывания против Âu Lạc.22

      TДетали кампании достоверно не зафиксированы. Чжао Туоранние неудачи и возможная победа над Король Ан Дунг были упомянуты в Рекорды Внешних территорий провинции Цзяо.4 Записи о Великий историк не упомянул ни Король Ан Дуонг ни Военное завоевание Чжао Туо Ау Лока; только что после Смерть императрицы Люй (180 г. до н.э.), Чжао ТУО использовал свои собственные войска для угроз и использовал богатство для подкупа Миньюэ, Западный Оу, и Ло в подчинение.23 Однако кампания вдохновила легенду о передаче арбалета, приводимого в действие когтем черепахи, из Король Ан Дуонг в Чжао Туо. Согласно этой легенде, владение арбалетом давало политическую власть: «Тот, кто может держать этот арбалет, правит царством; тот, кто не может держать этот арбалет, погибнет".24,25,26

       UУспешно на поле боя, Чжао ТУО попросил перемирия и отправил своего сына Чжун Ши представить Король Ан Дунг служить ему.27,25 Там он и Дочь короля Ан ДыонгаMỴ CHÂU влюбились и поженились.25,28 Следы матрилокальной организации требовали, чтобы муж жил в доме семьи его жены.29 В результате они проживали в Суд Ан Дуонг до Чжун Ши удалось раскрыть секреты и стратегии короля Ань Донга.29 Следует также заметить, Король ДУОНГ лечился Цао Лу неуважительно, и он бросил его.30

       ZHONG SHI имел Му Чау покажите ему священный арбалет, в этот момент он тайно изменил спусковой крючок, нейтрализовав его особые силы и сделав бесполезным.28 Затем он попросил вернуться к своему отцу, который после этого начал новое нападение на Âu Lạc и на этот раз побежден Король Ан Дунг.29 История свидетельствует о том, что после своего поражения король прыгнул в океан, чтобы покончить жизнь самоубийством. По некоторым версиям, черепаха рассказала ему о предательстве дочери, и он убил свою дочь за ее предательство, прежде чем покончить с собой. Однако легенда гласит, что золотая черепаха вышла из воды и повела его в водное царство.25 Существует также традиция, что король бежал на юг, в наши дни. Nghệ An Провинция, построил новую цитадель и правил до самой смерти.31

        Fиз археологических находок Cổ Лоа, возможно, что военные технологии из Воюющие государства были переброшены в регион с рядом вооружений, аналогичных современным армиям в Китай, предполагая, что сверхъестественный арбалет мог быть разновидностью «новая модель армии”Обучены и под командованием Цао Тхонг, который был "больше не эффективен»Без его инструкции.32

Наследие

     Vитальянские историки обычно считают, что основные события этой эпохи уходят корнями в исторические факты. Однако интерпретация и согласование истории того периода происходили, а иногда и против, история советской интерпретации истории.33 Ассоциация столица короля Ан Донга, CỔ LOA, был первым политическим центром Вьетнамская цивилизация досинитской эпохи.12 Участок состоит из двух внешних крепостных валов и цитадели прямоугольной формы внутри. Рвы состоят из ряда ручьев, в том числе Река Хоанг Занг и сеть озер, которые обеспечивали Cổ Лоа с охраной и навигацией.34 Ким оценил население Ко Лоа возможно, от 5,000 10,000 до XNUMX XNUMX жителей.35

Рекомендации

  1. ТЭЙЛОР 1983, стр. 19.
  2. ТЕРРИ Ф. КЛИМАН 1998, стр. 24.
  3. О'ХАРРОУ 1979, стр. 148.
  4. Как указано в Комментарий Ли Даоюаня на Водная классика, Vol. 37
  5. Kham định Việt sử Thong giám cương mục (欽定越史通鑑綱目)
  6. ÀO DUY ANH 2016, стр. 30.
  7. ÀO DUY ANH 2016, стр. 29.
  8. КЕЛЛИ 2014, стр. 88.
  9. ÀO DUY ANH 2016, стр. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, стр. 622-624.
  11. ТЭЙЛОР 2013, стр. 14.
  12. МИКСИК и ЯНЬ 2016, стр. 111.
  13. МИКСИК и ЯНЬ 2016, стр. 156.
  14. КИМ, ЛАЙ и ТРИНХ 2010, стр. 1013.
  15. КИМ 2020, стр. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN и др., Дай Вьет Су Ки Тоан Чт An Dương Vương»Цитата:« 王 於 是 築 城 于 越 裳 ， 廣 丈 ， 盤 螺 »tr:«Затем король построил цитадель во Вьеттхунг, шириной в тысячу шанг, которая кружилась и кружилась, как раковина. Поэтому его назвали Цитадель Раковины.".
  17. КИЕРНАН, БЕН (2017). Вьетнам: история с древнейших времен до наших дней, Издательство Оксфордского университета. п. 34.
  18. ТЭЙЛОР 1983, стр. 21.
  19. WATSON 1961, стр. 239.
  20. Ю.Ю 1986. С. 451–452.
  21. LOEWE 1986, стр. 128.
  22. ТЭЙЛОР 1983, стр. 24.
  23. WATSON 1961, стр. 241.
  24. НАМ К. КИМ 2015, стр. 5.
  25. ТЭЙЛОР 1983, стр. 25.
  26. ДЖОРДЖ Э. ДАТТОН 2006, стр. 70.
  27. ЛИМИНГ 2001, стр. 193.
  28. КЕЛЛИ 2014, стр. 89.
  29. ТЭЙЛОР 2013, стр. 15.
  30. ТЭЙЛОР 2013, стр. 16.
  31. ТЭЙЛОР 1983, стр. 317.
  32. ТЭЙЛОР 2013, стр. 16-17.
  33. ПАТРИСИЯ М. ПЕЛЛИ - Постколониальный Вьетнам: новые истории национального прошлого - Стр. 50 2002 г. «кто больше полагался на работы Ленина - в первую очередь Трэн Куок Винг, Ха Ван Тун и Фан Хуи Ле - опубликовали два новаторских исследования, Первобытный коммунизм и Историю феодализма, из которых они явно опустили ... от первобытного коммунизма к феодализму. Вдохновленные утверждениями Ленина о славянских странах, историки из университета настаивали на том, что, начиная с королей Хунг и королевства Ван Ланг ... во время правления Ань Дун Вонг, правившего королевством Ау Лук, и на ранних этапах его существования. Китайская оккупация (другими словами, с 2879 г. до н.э. по 43 г. н.э.) Вьетнамское общество было основано на примитивном коммунизме.
  34. HIGHAM 1996, стр. 122.
  35. КИМ 2015, стр. 219-220.

Библиография

  1. БАЛДАНЗА, КАТЛИН (2016). Мин Китай и Вьетнам: переговоры о границах в Азии раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. БРИНДЛИ, ЭРИКА (2015). Древний Китай и юэ: восприятие и идентичность на южных рубежах, C.400 г. до н.э.-50 г. н.э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. БАТТИНГЕР, ДЖОЗЕФ (1958). Маленький дракон: политическая история Вьетнама, Издательство Прегер.
  4. Чапюи, Оскар (1995). История Вьетнама: от Хонг Банга до Ту Дык. Гринвуд Пресс. ISBN 03132-9-622-7.
  5. ДЕМАТТА, ПАОЛА (июнь 2015 г.). «Путешествия и пейзаж: наскальные изображения долины реки Цзо в Гуанси-Чжуанском автономном районе, Китай«. Античность. 89 (345): 613–628. DOI: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. ДЕ ВОС, ДЖОРДЖ А .; СЛОТ, УОЛТЕР Х., ред. (1998). Конфуцианство и семья. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. ДЖОРДЖ Э. ДАТТОН (2006). Восстание Тайшона: общество и восстание во Вьетнаме восемнадцатого века. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. ДАТТОН, ДЖОРДЖ; ВЕРНЕР, ДЖЕЙН; УИТМОР, ДЖОН К., ред. (2012). Источники вьетнамской традиции. Знакомство с азиатскими цивилизациями. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ÀO DUY ANH (2016) [Впервые опубликовано в 1964 году]. Đất nước Việt Nam qua cac đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (на вьетнамском). Ня Нам. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ÀO DUY ANH (2020) [Впервые опубликовано в 1958 году]. Lch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (на вьетнамском). Издательский дом Ханоя. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. Ферлус, Майкл (2009). «Слой донгсоновской лексики на вьетнамском языке«. Журнал Общества лингвистики Юго-Восточной Азии. 1: 95–108.
  12. ХОАНГ, АНЬ ТУОН (2007). Шелк за серебро: голландско-вьетнамские отношения ; 1637 - 1700. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. HIGHAM, ЧАРЛЬЗ (1989). Археология материковой части Юго-Восточной Азии, Пресса Кембриджского университета.
  14. HIGHAM, ЧАРЛЬЗ (1996). Бронзовый век Юго-Восточной Азии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56505-7.
  15. КЕЛЛИ, ЛИАМ К. (2014), «Создание местных повествований: духи, сны и пророчества в средневековой дельте Красной реки«, В ANDERSON, JAMES A .; УИТМОР, ДЖОН К. (ред.), Встречи Китая на юге и юго-западе: перековывание огненных границ за два тысячелетия, США: Brills, стр. 78–106.
  16. КИЕРНАН, БЕН (2019). Вьетнам: история с древнейших времен до наших дней. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C .; ЛАЙ, ВАН ТОИ; ТРИНХ, ХОАНГ ХИП (2010). «Ко Лоа: исследование древней столицы Вьетнама«. Античность. 84 (326): 1011–1027. DOI: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. КИМ, НАМ К. (2015). Истоки Древнего Вьетнама. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. КИМ, НАМ С. (2020), «Путь к зарождающейся социальной сложности и государственной власти: взгляд из Юго-Восточной Азии», В БОНДАРЕНКО, ДМИТРИЙ М .; КОВАЛЕВСКИЙ, Стивен А .; МАЛЕНЬКИЙ, ДЭВИД Б. (ред.), Эволюция социальных институтов. Эволюция мировых систем и глобальное будущее, Springer Publishing, стр. 225–253, DOI: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. ЛИМИНГ, ДЭВИД (2001). Словарь азиатской мифологии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011), «Геополитический обзор«, В LI, TANA; АНДЕРСОН, ДЖЕЙМС А. (ред.), Залив Тонгкин в истории, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, стр. 1–25.
  22. LI, TANA (2011), «Цзяочжи (Цзяо Чо) в заливе Тонгкин периода Хань«, В LI, TANA; АНДЕРСОН, ДЖЕЙМС А. (ред.), Залив Тонгкин в истории, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, стр. 39–53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. ЛОУ, МАЙКЛ (1986), «Бывшая династия Хань«, В TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, ДЖОН КИНГ (ред.), Кембриджская история Китая: Том 1, Империи Цинь и Хань, 221 BC-AD 220, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 110–128
  24. МАКЛЕОД, МАРК; НГУЕН, THI DIEU (2001). Культура и обычаи Вьетнама. Гринвуд (опубликовано 30 июня 2001 г.). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. МИКСИК, ДЖОН НОРМАН; ЯНЬ, ГО ГЕОК (2016). Древняя Юго-Восточная Азия. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. МИЛБЕРН, ОЛИВИЯ (2010). Слава Юэ: аннотированный перевод Юэцзюэ шу. Синика Лейденсия. 93. Издательство Брилл. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. О'ХАРРОУ, Стивен (1979). «От Ко-лоа до восстания сестер Чунг: Вьетнам, каким его нашли китайцы«. Азиатские перспективы. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - через JSTOR.
  28. ДЖЕМИСОН, НИЛ Л. (1995). Понимание Вьетнама. Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520201576.
  29. САРДЕСАЙ, Д.Р. (2005). Вьетнам, прошлое и настоящее. Издательство Авалон. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. ШАФЕР, ЭДУАРД ХЕТЦЕЛЬ (1967), Киноварь-птица: Танские образы юга, Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
  31. ТЕЙЛОР, КИТ ВЕЛЛЕР (1983). Рождение Вьетнама. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. ТЕЙЛОР, КИТ ВЕЛЛЕР (2013). История вьетнамцев. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. ТЕРРИ Ф. КЛИМАН (1998). Та Ченг, «Великое совершенство - религия и этническая принадлежность в тысячелетнем китайском царстве». Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. УОТСОН, БЕРТОН (1961). Записи великого историка Китая, Издательство Колумбийского университета.
  35. WU, ЧУНМИНГ; РОЛЕТТ, БАРРИ ВЛАДИМИР (2019). Доисторические морские культуры и мореплавание в Восточной Азии. Спрингер Сингапур. ISBN 978-9813292567.
  36. Ю, ИН-ШИ (1986), «Хань международные отношения«, В TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, ДЖОН КИНГ (ред.), Кембриджская история Китая: Том 1, Империи Цинь и Хань, 221 BC-AD 220, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377–463.

ПРИМЕЧАНИЯ :
◊ Источники:  википедия.com.
◊ Заголовок, цитаты, прописные буквы, полужирный шрифт, курсив, выделенное изображение сепии были установлены Бан Ту Тхо - thandiavietnamhoc.com

BAN TU THƯ
6 / 2021

(2,004 Посещенные раз, сегодня 1 посещения)
Сообщение Просмотров: 4,087